〔轉貼文章〕破斥西藏密宗 短文薈萃
〔轉貼來源〕性 謊言 喇嘛教（http://fk2009.pixnet.net/blog/post/30056965-%E7%A0%B4%22%E8%97%8F%E5%AF%86%22-%E7%9F%AD%E6%96%87）
達賴喇嘛作為密宗最高的修行者，其依託的法和其行根本就是倆樣，這說明其法的後面定然有為其行所辯護的道理，不僅僅是政治，更是宗教上的。反對這些邪惡之法，就是從宗教上徹底反對達賴。達賴搞分裂搞宣傳，也常常用教義來迷惑別人，讓人看不到其醜陋一面。實際上達賴所修的核心教義，卻從不會公開給人，而密續中卻詳細記錄了。
1、極樂佛子無法修習藏密“雙身高妙修法”
密宗的修法──明點、氣脈、拙火定等等，和道家的修氣類似，都是要倚賴於色身來修，都是有漏有為法，完全無關於開悟，無關於般若智慧。舉個最簡單的例子，密宗這些所謂“高妙”的修法，西方極樂世界的佛子沒有一樣修得起來的──那裡沒有女人，那裡的人也沒有粗重的肉身。密宗的上師竟然狂吹︰修此，能令人即身成佛，何其荒唐也﹗而一般無知的佛子，見這些荒唐的修法套上佛法名相，就以為是真佛法而追隨之、吹捧之，造下大惡業，而不自知，甚可憐憫！
2、邪狂至極的藏密祖師宗喀巴和蓮花生
宗喀巴的密宗道次廣論有云︰「汝可殺有情，受用他人女，不與汝可取，一切說妄語。」再看看諾那開示錄中說的蓮花生大士也是一樣︰『如蓮花生大士，度惡性闡提，將人殺死，或殺其夫而用其妻，彈指間，即能將死者靈魂，送往西方極樂世界者。』由上可知，修學藏密之人狂妄至極，以佛自居，可以任意殺人、任意淫別人的妻女、任意盜用別人的財物、說一切大妄語！藏密學人若是不服的話，那就對大家解釋解釋上面的那些話吧？真是鬼話說盡而荒謬絕頂的喇嘛教哦﹗
3、破邪顯正純粹是教義正確與否的辨正
聖玄奘菩薩云︰『若不摧邪，無以顯正﹗』如果我們不一代接一代地努力破邪顯正，佛法必將漸漸被外道邪見所替代而提早滅盡。又所謂邪見是指法師或居士對於佛法存有不正確的見解，並非是說持有邪見者的人格邪惡與低下。所以，破邪顯正，不是“自贊毀他”，不是說“人我是非”，不是指責別人的身口意行，不是進行人身攻擊，與口德無關，純粹是教義正確與否的辨正。而法義辨正只是就對方提出的法義進行辨正，非評點對方的行履，非評點對方的人品，非評點對方世間法上的優劣等等。是故一切正信佛子皆不應誤會破邪顯正與說人我是非之分際，應該贊嘆隨喜破邪顯正而救護眾生之護法義行﹗
4、千萬別冤枉成為藏密保駕護航之共同破法者
破邪顯正、護持世尊正教有大功德，能利益無量眾生故，是世尊所咐囑故，世尊不允許將外道法植入佛法之中！如果仁者不知真假，反而妨礙別人破邪顯正救護眾生之行為，那是有很大過失的，那將成為藏密保駕護航之共同破法者。所以敬請不了知藏密本質之學人還是謹言慎行為好，以免造破法共業而不知而成為佛說可憐憫者！
5、藏密學人若是無端謾罵或胡攪蠻纏者應請其出群
佛法QQ群其實是相當歡迎藏密學人就法義問題而提出辯正的，因為真理是越辯越明的，所謂真金不怕火來煉。若是只會一味地說藏密是對的、只會說我等是魔，而卻不能舉示我們何處說法有錯、何處是魔說之證據，那這樣的謾罵只能更加證明藏密學人的無知和無奈，從而更加顯示了藏密是偽佛法真外道。若是無端謾罵而屢教不改者，或者胡攪蠻纏而不可理喻者，各群之管理員應當及時將其請出群外，以免汙人耳目惑亂初機。
6、大心佛子應該進行破斥藏密之護法義行
瞭解一下藏密的邪淫外道本質當然有好處的，起碼以後不會去修學了，進而可以把藏密之真相告知其它有緣佛子，這樣就可以展轉利益無量的眾生！如果不去破斥藏密的話，因為它打著佛法的旗子，很多善男信女皆被其蒙騙啊﹗有心護持世尊正教之大心佛子絕對應該進行破斥藏密之護法義行，為未來修行見道累積增上福慧資糧！
7、為了維持祥和之氣而不破邪顯正是真的慈悲嗎？
如果自己所學的佛法經不起別人的檢驗，經不起別人的法義辯正，只是自己閉門造車而一廂情願地學佛，那能有所長進嗎？如果為了維持所謂的祥和之氣就不破邪顯正，就讓眾生祥和地去修學邪法魔法而走入歧途、就讓佛教祥和地轉變成外道之法、邪魔之法，如此則佛法失去了三乘菩提真義、如此則佛法僅剩一空殼而已！那要這樣的祥和又有什麼意義呢？那維持這樣的祥和難道是真的慈悲嗎？真正的慈悲應該是救護眾生迴向正道使之在正法上有所進趣才是！
8、古善知識若知藏密本質定當將其堅決地剔出佛門
藏密從根本上就不是真正的佛法，其本質就是邪淫外道法，這些都是從現代那些所謂的藏密法王和大師所弘傳的藏密經典和密續中得到的結論！過去因為通訊業和出版業不像現代這樣發達，所以顯宗的善知識沒有機會了知其真實內涵和本質，不知它到底搞些什麼名堂，所以也就無法加以揭露以及評破！若是古時的真善知識看到了現代這麼多的大量藏密經典和密續的話，那他們對藏密之看法則定當別論，定當會將邪淫外道本質的藏密堅決地剔出佛門！
9、藏經中混雜有外道之典也是很正常之事
編輯大藏經之人當然有開悟之真善知識，也有悟錯之假善知識，所以藏經中收錄了一些錯誤的東西也是很正常的。藏密邪法正因為擅於偽裝成真佛法的模樣，再加上特別能夠作妖吹捧，所以就能蒙騙那麼多的人去盲目崇拜而修學。另外，真悟之善知識過去也沒有機會看到像現代這麼多的大量藏密經典和密續，所以也就不知道藏密到底在傳些什麼核心的東西而自然無法加以評論。若是這些真善知識生在現代而看到了更多的證據材料，那他們定當會將邪淫外道本質的藏密經典堅決地剔出大藏經之外！
10、歷代顯宗祖師為何沒有大力破斥藏密呢？
常有人說，既然說藏密是邪淫外道法，那為何歷代顯宗祖師沒有加以大力破斥呢？理由其實很簡單的，主要有三︰其一，由於藏密主要在西藏一帶弘傳，過去的交通十分的不發達，內地人要去藏地不僅山高路遠而且險阻重重，就連被皇帝派去的駐藏官員都有二三十位死在途中，有的官員甚至抗命不去。所以說由於地域形成的天然障礙，藏密與顯宗很難展開相互間的交流。其二，藏密非常注重傳承和次第，如果沒有相關的傳承和灌頂（主要指無上密的灌頂），不要說歷代顯宗祖師，就是藏密自己的修行人也無法知道無上密的方法步驟，也無法閱讀到上師沒有開許過的藏密經論譬如說《密宗道次第廣論》等等，何況顯宗祖師也都專注於自己宗派的修行和弘揚，那就更不可能對藏密有什麼深入的瞭解了。其三，最為重要的是過去沒有像現代這樣發達的通訊出版等訊息傳媒，而且藏密經論很少翻譯成漢文，那歷代顯宗祖師又從何處去瞭解藏密呢？既然無法瞭解，那又何談去做什麼破邪顯正之事呢？
11、印光法師明確反對修學密宗
淨土宗的十三祖印光法師在文鈔中談到密宗之時，認為“密宗語氣甚大，危險之極”、“密宗易得神通，易著魔障，汝其慎之，如能捨棄密宗，專持淨土，則尤妙也”、“切勿勸人學密”等等，已經明確地表明了印光法師反對修學密宗的整體態度！
印光法師雖然只有寥寥數語否定密宗，可是印光法師以一代宗師的身分，一言可為天下式；如果他不能肯定密宗有問題的話，又豈敢輕易將自己的觀點寫成文字流傳後世？且學習淨土之佛子最怕的是誹謗佛法，因為誹謗正法者不能得生西方──唯除五逆，誹謗正法。所以說，印光法師雖然只有寥寥數語，卻足以代表他對於密宗的明確的反對態度！若是印光法師在當時能夠進一步看到像現代這麼多的大量藏密經典和密續的話，相信他一定會將邪淫外道本質的藏密堅決地剔出佛門！
12、玄奘菩薩是吾等破邪顯正之楷模
這怎麼叫謗法呢？這叫護法啊！這叫破邪顯正救護眾生迴向正道！西藏密宗本質上就是邪淫外道法，佛法博覽論壇上有鐵證如山的證據材料，仁者可以先去看看，然後再實事求是地進一步小心求證吧！破邪顯正其實是真正的慈悲，有利於眾生知道正法與邪法之分際而善擇正道有所進趣！昔曰我大唐三藏──玄奘菩薩於曲女城召開無遮大會而廣破佛門內外之一切外道，是吾等破邪顯正之楷模！過去真悟祖師破斥邪禪狂禪以及未悟言悟者，也是吾等效仿之榜樣！
13、正信佛子應當唯法是依
世尊只說依法不依人，並沒有說依祖師不依非祖師、依大師不依小師，也沒有說依古人不依今人，所以正信佛子應該唯法是依！錯誤的說法無論是誰說的，吾人都不能作為依止。相反，正確的說法也無論是誰說的，吾人也應當依止！即使是外道所言之語，若是符合佛所開示之一實相印和三法印，吾人也應當予以認可，決不能因人而廢言，這樣才是有智佛子之正知正見！
14、藏密邪法就像一隻披著孔雀羽毛的醜陋的禿鷲
藏密邪法就像一隻披著孔雀羽毛的醜陋的禿鷲，無論如何莊嚴自己，本質上還是禿鷲，一旦脫去華麗的外表，醜陋的面目便會暴露無遺。而真正的孔雀即使褪去羽毛，還是孔雀，法爾如是故！藏密邪法現下真的是橫遍大江南北甚至是全球各地，無孔不入地毒害著眾生法身慧命於不知不覺之中。末法佛子普遍沒有擇法眼目，廣被空具大名聲大道場的假名善知識所誤導，墮在邪見邪法之中還樂此不疲情執深重，未來當受諸多苦報甚可哀憫！
15、藏密謊言儼然變成真理實乃可悲可嘆
一些學密的上師、弟子根本就不看佛教的經典，只是盲目地相信上師所說的；因為受密宗三昧耶戒控制精神的緣故，也不敢懷疑上師所說的真假，更不敢比對佛經。如是盲目迷信之人，將上師所說的無中生有的東西到處傳播，致使密宗的邪見廣為傳播，進而導致很多佛子天天被這些邪見所迷，時間長了謊言也就變成了真理，實乃可悲可嘆啊！現下這個謊言可能是到了要被戳穿的因緣時節了，有智佛子應當仔細比對正說與邪說之不同，然後實事求是地去從佛經中加以認真求證！
16、藏密喇嘛荒唐可憐至極
藏密喇嘛荒唐可憐至極，以顛倒善惡、顛倒真妄之邪見妄說佛法，如是忝不知恥，連一般之眾生都不如，竟認取此外道雙身邪淫之法為成佛之究竟法！彼等荒唐而不知恥，更以實作觀想手淫，或與明妃實槍真彈，以此虛妄之色身，淫人妻女，斂財斂色，造作謗法邪淫之大惡業，然兄又能知此個中之道理否？
17、藏密所證“佛地大樂”的境界是否要男女永遠地抱在一起呢？
藏密的男女雙修即身成佛之法所證得的“佛地大樂”竟然是以長時性高潮之體驗為標的，還美其名為樂空雙運，說男性是代表勇而女性是代表智，真是滑天下之大稽！如此看來，女的應該比男的強呀，不用男的就有智慧哦！如果要智勇雙全的話，那是不是要男女永遠地抱在一起呢？那這種所謂“佛地大樂”的境界一旦離開了男女異性，是不是要喪失殆盡呢？這藏密學人真的是愚癡透頂，居然把這無常變異的淫欲低劣之法當作成佛之無上大法，全世界的人都要笑掉大牙哦！
18、邪淫低劣的雙身修法豈可與出世間之佛法相提並論？
佛之出世本為有緣眾生開示悟入三乘菩提，進而導入一乘佛法乃至畢竟成佛。藏密雙身修法實質上就是性交之粗重欲界法，欲界之天人尚且斷之，色界亦斷，因不斷此淫身心不得成就四禪故，無色界更是如此！如此邪淫低劣之欲界法豈可與出三界之出世間佛法相提並論？又佛怎會以如此低劣之欲界法教於眾生來成就解脫果和佛菩提果呢？難道佛法還不如色界無色界法嗎？今入末法，這種將佛教中斷淫修行的基本理念顛倒篡改的行止已瞞過許多善良佛子的眼目，李代桃僵而成為無上成佛之法，實在是可悲啊！
19、依《大智度論》而言根本就沒有什麼“雙身佛”
龍樹菩薩於《大智度論》中言︰“最後身菩薩必是男性。”換言之，女身不得成佛。因此，請有緣讀此文之網友菩薩們，能夠冷靜理性地思惟一下，“雙身佛”根本是不成立的。更明白的說，根本就沒有什麼“雙身佛”。
20、把雙身修法看空不起分別可能嗎？
學密仁者，既然你說把這些都看成是空的叫人不要起分別，那你為何不與你愛人躺在大馬路上搞雙修，而且也把這淫事看成是空，而不起分別呢？？？仁者能否？那些喇嘛上師又能如是否？若皆不能，而畏懼法律、畏懼人言眼光者，而躲在喇嘛寺中暗處裡淫人妻女大搞雙修，試問那能算是不分別嗎？他們能看空嗎？？？不分別在那裡？看空的又在那裡？仁者能答否？
21、藏密習俗豈能成為破法毀戒邪淫修法之藉口？
試問如此淫亂又與佛法有關否？管他『歷史』如何？重點在『佛法』如何？佛陀於大般涅槃前，告誡弟子當『以戒為師』，請問這些藏密喇嘛們誰能『以戒為師』耶？莫不以邪見而教人殺生食肉淫人妻女，如是顛倒善惡，無惡不作，還美其名為『金剛乘之無上大.法』，以矯飾其犯重戒誤眾生之事實也！！！是故欲引藏密風俗習慣，以此外道淫亂之歷史，模糊法義辨正之焦點、偷換法義辨正之概念，兄又豈能為藏密開遮破法毀戒邪淫之事實而作為藉口耶？
22、吃大小便能解脫嗎？
宗喀巴、密勒曰巴、蓮花生等祖師皆是依雙身修法為最終目的的，都是拉了大小便給人吃的，還美其名為甘露丸，您說他們那裡好？吃大小便能解脫嗎？那麼十方諸佛無量無邊都拉大小便給人吃就好了，為什麼還要說三藏十二部讓人那麼辛苦的修學呢？
23、藏密雙身修法能修到哪兒去呢？
連一個不學佛的人都知道修行人要遠離淫欲，何況是學佛之人呢？佛會傳這樣的男女雙身修法嗎？這樣的修法又能修到哪兒去呢？而藏密信徒居然說此雙身修法還是無上的成佛之法，可能嗎？可憐啊！若是修行此法的話，那只能修到魔道裡去啊！
24、藏密祖師用氣功將精液回收是有佛法證量嗎？
密宗的祖師皆非常的重視男人的精液、女人的淫液，謂善用此精成佛不難！甚至有的祖師，還以能用氣功將射出的精液吸回體內者，為證得初地菩薩的證量，非常的荒謬！因為，將射出體外的精液，再用氣功吸回體內，也只是吸入到膀胱而已，以後小便的時候，又會隨小便而再次排出體外。藏密祖師這樣的所謂之佛法證量真的是滑天下之大稽！
25、雙身修法之代表涵義純粹是一種妄想，有何實義？
藏密雙身修法說男性是代表方便、女性是代表智慧，所以那些藏密上師喇嘛們就叫女弟子脫光衣服，然後自己也脫光衣服，在佛菩薩形象前，互相抱在一起，然後說你是『代表』智慧，我喇嘛是『代表』方便，現下我們把性器官交合在一起，喔～那我們就是『代表』俱足智慧與方便的菩薩啦～所以我們要永遠的交合在一起，不可分開，這樣就『代表』我們是智慧與方便合而為一，然後如果交合的性高潮愈久，則『代表』我們是大悟徹底，若不泄精或是用氣功能把精液資源回收，然後如此一生『精盡』修雙身法，即『代表』我們都已經成佛啦～～故請問這種『代表』有何意義？即是作白曰夢，為了要騙女生上床之用！只是騙弟子供養之手段罷了！『代表』只是一種妄想，與『真實』的修行成佛有何干係？
26、藏密應成派中觀是斷滅見者
藏密應成派中觀是以斷滅見為中心的，是惡取空者，執一切法皆空──無第八識如來藏。以不解般若經旨故，以為一切法皆須遣除，乃至如來藏真如亦非有。口說般若中觀，實質上卻是兔無角論之斷滅見，以佛法名相而自掩飾，非真佛法。所以藏密應成派中觀是戲論中觀，同龍樹菩薩所說的真正中觀有著根本本質之不同，龍樹菩薩所說中觀是以如來藏為中心的，所謂差之毫釐謬之千里也﹗如來藏是勝義有，也是畢竟空，空有不二，不落兩邊，此種無境界之境界法唯證乃知，對如來藏之親證觀行才是般若中道觀行之實義。因為如來藏有真實之體性，學人可以親自觸證，所以說是勝義有而不同於三界有；又因其無形無相是一種空性而不同於頑空，所以又可說之為畢竟空。只有如來藏才是空有不二之體性，離此則非佛法也！離此而求佛法者實則心外求法之徒，應名外道。
27、藏密狂徒號稱學顯二十年後才可修密實乃荒唐可笑！
藏密狂徒號稱學習顯宗二十年後才夠資格修學密宗，說顯宗是密宗的基礎。試問這些藏密狂徒︰你學習密宗之前，有沒有學好顯宗呢？對於顯宗所說的公認是正法的真如、法身、阿賴耶識之多種體性能瞭解多少呢？對於我見、我執乃至最基礎的五蘊、十八界的具體涵義等等基礎佛學常識，有沒有搞清楚呢？不信的話，你可以說說十八界法裡面的意根是什麼？如果連這些最基礎的佛法名相都不懂，那哪兒有能力來談什麼正邪呢？如果真的是學好顯教的話，那哪兒還會去上藏密邪淫外道法之賊船呢？只有無正知正見而又情執深重的無智之人才會信奉這荒謬絕頂之藏密喇嘛教！
28、藏密邪法在很多表淺的層次上也是破綻累累的
藏密邪淫外道法其實在很多表淺的層次上也是破綻累累的，比如說男女雙修即身成佛的問題、四歸依的問題、狂稱法王活佛的問題、殺人送生極樂的問題等等不勝枚舉。如果有很好的世俗智，這些方面的破綻實際上是很容易看出來的。所以隨著修學真正的二乘法及大乘法而建立了正知正見的話，那就更加容易識別這些邪謬絕頂的破綻。大心佛子如果一旦能夠看清藏密之邪淫外道本質的話，應當發起悲心勇氣而進行大力破斥的護法義行，為救眾生法身慧命故，為未來見道累積福慧資糧故！為奉行世尊不允許將外道法植入佛法之中之咐囑故！
29、奉勸藏密學人放下對藏密之情執而實事求是地去存疑求證
很多藏密學人根本就不懂什麼顯教，對於密宗的喇嘛教也只是個入門階段，有的甚至於還停留在道聽途說之階段！奉勸這些學人放下對藏密之情執，好好地在本壇的《破邪顯正》版塊之中認真閱覽對藏密之破斥，然後再仔細地比對佛經加以求證。須知吾等也不是吃飽了飯沒事幹，為的就是要救護這些被嚴重誤導而修學藏密之學子，救護他們回歸到真正的佛教正法之中來，或念佛往生而去西方修學增上、或參禪開悟而斷我見乃至我執！
佛子當知，修學正法還是邪法事關無量劫之法身慧命，敬請大家小心從事謹言慎行為好！建議大家在沒有深入研究顯密之前，在沒有親自認真地拜讀過佛教大德的著作之前，在沒有瞭解到藏密之外道邪淫本質之前，還是不要輕易的表態為佳，存疑求證才是嚴謹可取的態度！
30、以印度教濕婆神之性力派為根本的藏密雙身法決非佛法
外道印度教之性力派教主──濕婆和性力女神（即濕婆之妻帕爾瓦蒂）的交歡的各種姿態，以及印度女神的64種性力，是現今喇嘛教始祖──宗喀巴、密勒日巴、蓮花生等搞雙身法之根本依據，是所謂的即身成佛之金剛乘。然而這明妃具備的種種性力，說穿了只不過是造愛的各種姿勢而已！此在西藏欲經中已經揭露得相當詳細了，望有緣到此一遊的喇嘛教信徒們能夠認清事實真相，喇嘛教決非佛教！！！藏密邪法決非佛法！！這種以印度教濕婆神之性力派為根本的藏密雙身法，假藉佛法之名相而於佛門中斂財斂色、淫人妻女啊！是真正的邪魔外道啊！趕快回頭啊～～
31、對藏密邪法應該要大力批判破斥
對藏密之邪淫外道本質肯定是不大瞭解，若是瞭解的話，那您自然要贊同我們批判破斥這邪謬絕頂的偽佛法真外道了。您說李洪志的法輪大法要不要批判，不批的話那就有很多人上當受騙的！藏密邪法根本上就不是真正的佛教，破邪顯正而救護眾生才是真正的大慈大悲，能使有緣眾生遠離邪見邪修而迴向正道故！凡我正信佛子皆不應抱著當老好人和稀泥的鄉愿心態，如果不讓破斥藏密邪法而願讓眾生詳和地去修學而墮入魔坑，那是否有一點慈悲之心？那豈不是無形之中就助紂為虐了？
32、濟公示現喝酒吃肉跟藏密教人雙修成佛根本是兩碼事
濟公雖然示現喝酒吃肉，僅是攝受眾生的方便而已，但他並沒有說喝酒吃肉就可以成佛，也沒有教人去喝酒吃肉，更沒有傳人喝酒吃肉成佛之法。這跟藏密說男女雙修可以即身成佛並且教人學男女雙修而成佛完全是兩碼事，不可同一而語。菩薩的各種示現是為了方便攝受眾生而歸向三乘菩提，決不可能傳人教人所謂的男女雙修成佛之邪法。華嚴經裡的婆須蜜多尊者也是一樣，尊者雖然示現為妓女相，但並沒有說男女雙修可以即身成佛，也沒有教人去學男女雙修而成佛，更沒有傳人男女雙修成佛之法，相反的是透過方便攝受眾生歸向三乘菩提從而遠離這些貪欲！
33、揭示“弘一法師談密宗”之真相
弘一法師雖然是以戒行精嚴而令人敬仰，但這並不能代表其對藏密就有深入的瞭解和正確的認識。因此也就導致了其對藏密的先貶後褒，貶的時候對藏密沒有深入的瞭解，褒的時候就一定對藏密有正確的認識嗎？弘一法師曾說“餘於十數年前，唯閱密宗儀軌，亦嘗輕致疑議。以後閱大曰經疏，乃知密宗教義之高深，因痛自告解。”由此可知弘一法師確實曾經疑議藏密，後來確實又痛自告解，其疑議藏密是因為當時只看了密宗儀軌，後來痛自告解是因為又閱讀了大曰經疏。可見弘一法師對藏密的態度是隨著對藏密經論的閱讀不同而不斷地變化的。若是其後來又閱讀到了更多的藏密經論，比如說宗喀巴的《密宗道次第廣論》等等，那作為律宗大師的弘一法師肯定會再次做出斥密之主張，因為藏密男女雙修即身成佛的骨髓修法決定不會得到持戒精嚴的弘一法師之認同的。所以說有智佛子不應把弘一法師1938年說的某些話抓住不放，須知在對藏密本質的認識上後人的確是比前人有了更多的機會和可能去做出全面深入和真正準確的判定的！
34、別拿“是法平等，無有高下”來為藏密保駕護航
別拿“是法平等，無有高下”這句話來不死狡辯而替藏密保駕護航了，佛所講的“是法平等，無有高下”的真實涵義，您豈能懂得半份夢到半份？按您的理解，我簡單一問，您就要瞠目結舌馬上倒地了。若是什麼都平等，那您何以不去修學李洪志的法輪大法呢？又為什麼不去修學道教和基督教呢？說說看吧！若是不服的話，那就拿出點證量解釋給大眾看一看啊！
35、修學佛法應當如理作意地思惟分別
別拿“無分別”來為藏密不死狡辯了，試問殺人之法和救人之法不需要分別嗎？修學佛法和李洪志等外道法也不需要分別嗎？如果無分別的話，那您為何不去殺人又為何不去修學法輪大法呢？如果無分別的話，那您是不是想做個拉屎拉尿都不知道的白癡或者植物人呢？請跟大眾說說看！須知無分別是說在吃好吃壞和人我是非等方面無需太在意，若是更深之涵義那是指真心對六塵不作分別，妄心則是與六塵相應相到的，如何能不分別呢？所以修學佛法必須要如理作意地去加以思惟分別，比對經典而揀擇何為正說何為邪說，然後才能在正法上知所進趣有所修證。奉勸仁者放下對藏密之情執而別這樣理事不分地為其保駕護護航才好啊！
36、佛所說八萬四千法門完全不可能有藏密邪淫外道法
佛所宣講的是三乘菩提，是真正的解脫道和大菩提道，與藏密邪法和李洪志的法輪大法有著根本不同之內涵，不可同一而語。如果修學藏密邪法和法輪大法的話，那肯定要墮在魔坑之中，世尊會傳這邪謬絕頂的藏密外道法而讓人成佛嗎？佛博論壇的破邪顯正版塊有大量的鐵證如山的資料可供參研，有智佛子一覽之餘定可輕易看透藏密之邪淫外道本質，只有愚癡至極的無福無慧之人才會相信這鬼話說盡的藏密邪法！
37、藏密學人何必心裡發虛而不敢承認學密身分呢？
我看00更像一個藏密學人，這樣死心踏地的為藏密保駕護航，自己正眼不開還要不知死活的反對破斥藏密。你敢承認你是學密之人嗎？不敢承認的人我在群裡見得多了，表面上搬出個淨宗師父或者弄出個禪宗法脈出來，實際上是在修學藏密，這樣的人大有人在！未知仁者可否也是這樣之人啊？是不是也怕被人譏笑修密修雙身法呢？學佛之人應該光明磊落，修學藏密也是因緣所致而上當受騙，能知其邪謬而毅然回歸正道那才是大丈夫！希望仁者能夠速離邪見迷途知返才好啊！
38、男女雙修即身成佛之法是藏密的骨髓修法
男女雙修即身成佛之法是藏密的骨髓修法核心修法，其它的一些修法都是為這個男女雙修法作鋪墊的，藏密之殊勝就在於有這個所謂的無上瑜伽雙修即身成佛之法，它們還要譏笑顯宗以及唐密東密台密無此即身成佛之法呢！一般的藏密初機學人哪能看得透啊！因為修密之學人都已經被上師嚴格洗腦了，只是一味地相信上師之言，不敢比對佛經而去甄別上師所說之真假。如是這些藏密學人就這樣糊裡糊塗而不知不覺地被“等同與佛”的上師一步一步地漸次引入這個高妙即身成佛之法了。若是不及時大力破斥這害人甚深的藏密邪法，那真不知未來又有多少人要墮入魔坑啊！
39、藏密所謂的法脈傳承也是騙人的鬼把戲
藏密學人動不動就把他們所謂的法脈傳承搬出來，好像很高貴很正宗似的，其實都是些騙人的鬼把戲，只是愚癡至極之人才會相信。世尊只講依法不依人，可沒有說依傳承不依非傳承哦！藏密真是作妖之高手，要搞些所謂的達賴或者班禪等等傳承體系，還振振有詞說是菩薩轉世，好像佛菩薩是他們家的專利產品，是他們家的祖傳，真是可笑至極！須知佛菩薩皆是隨緣應化，豈會一直生在呆在某個地方？有智佛子從很多方面一眼就能看出藏密是荒謬絕頂之邪法，奉勸藏密學人趕快回頭而別被這些絕不正常的鬼話迷了心啊！
40、宗喀巴外示清淨之相而內行邪淫之實
宗喀巴外示清淨之相而內行邪淫之實，豈能讓藏密低級學徒看透，那樣的話也就太小看藏密祖宗的世俗智了吧？藏密學人若是不服的話，那就看看宗喀巴《密宗道次第廣論》裡的精髓吧！其一、《密宗道次第廣論》酉二 密灌頂︰先供物請白者，以幔帳等隔成屏處，弟子勝解師為金剛薩埵，以具足三昧耶之智慧母，生處無壞，年滿十二等之童女，奉獻師長。如〈大印空點〉第二云︰「賢首纖長目，容貌妙莊嚴，十二或十六，難得可二十，廿上為余印，令悉地遠離，姊妹或自女，或妻奉師長。」──呵呵，原來藏密的密灌頂所需要的明妃必須是容貌美麗生殖器官沒有疾病的年滿十二歲的童女，最大還不能超過二十歲（二十歲以上的只能用來做其它修行用了），弟子也可把自己姐妹或女兒或妻子奉獻給上師，修學藏密之仁者可要考慮清楚哦！其二、再看密灌時宗喀巴最多需要幾位元明妃呢？《密宗道次第廣論》戌二時輪規︰〈時輪本釋〉，如前所說瓶等四種灌頂有二傳法。二瓶灌頂前已說訖，為聞經等所傳前密灌頂，除說由覩業印婆伽獲得歡喜，餘皆同前。為講經等所傳後密灌頂，(399)謂由師長與自十二至二十歲九明等至，俱種金剛注弟子口，依彼灌頂。如是第三灌頂前者，與一明合受妙歡喜。後者，隨與九明等至，即由彼彼所生妙喜。第四灌頂前者，由菩提心住摩尼中，不外漏注俱生歡喜，是謂世俗第四灌頂。──原來上師需要與十二至二十歲的九位明妃共至性高潮，還要把淫液讓弟子品嘗，真是驚世駭俗，果真不是俺等凡夫俗子所能做到的啊！其三、還有，如果找不到明妃怎麼辦呢？《密宗道次第廣論》明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之一︰「汝可殺有情，受用他人女，不與汝可取，一切說妄語。」──好厲害哦，別人不同意做明妃藏密上師就可以明搶啊，還好現下法律健全點了，不過心裡還是怕怕啊，如果真被搶了去，法律只能懲罰罪犯，可您的身心傷害又有誰能給您彌補呢？！
其四、另外，是否與明妃雙修只是偶爾為之呢？《密宗道次第廣論》申三灌頂後法︰舍去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。答曰迦跋說能清淨三趣，義謂三趣由此清淨，故汝不應離此明妃。──上師與明妃交合後，一手拉著明妃一手拉著弟子，將明妃交給了弟子，並告訴弟子︰如果你不要具相明妃，想用其它的方法是不可能即身成佛的。原來藏密的即身成佛，必須透過男女雙修才可以啊？！看來那些想即身成佛的藏密弟子們可以早做打算，現下就可以去選個具相明妃了。
41、《密宗道次第廣論》線上閱讀下載
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宗喀巴《密宗道次第廣論》，為藏密最重要的著作之一，其中有很多關於雙身邪淫的修法與應成派中觀邪見的論述，平實居士於《狂密與真密》中多有引用，並廣破之，可謂鐵證如山。唯有部分讀者，不信宗喀巴著作，竟有如此荒謬的論說；因此特地將《密宗道次第廣論》製作成網頁版，供網友查索。
42、要大力破斥打擊藏密偽佛法真外道
藏密狂徒現下猶若喪家之犬，急得胡亂跳牆，到處誹謗蕭老師和如來正法，但是結果又怎樣呢？到現下中國佛協還不是批准出版了蕭老師的三本法寶著作！說明正法的威德力的確是不可思議！正法力量現下正以加速度不斷增長，藏密邪法之邪淫外道本質越來越被廣大佛子所認同，任何想開歷史倒車而極力為藏密邪法保駕護航之人都會遭到歷史的唾棄！藏密是紙老虎，您不打它就不倒！您若是堅決破斥之，它也只能像驚弓之鳥嗷嗷直叫對天哀傷而已！
43、藏密以虛妄之傳承而自高又有何實義？
密宗諸師慣以虛妄之傳承，藉以廣邀眾人之恭敬供養，而廣弘密宗邪法。何謂虛妄之傳承？謂蓮花生之被建立為密教教主者，乃是虛妄建立之法也。觀於蓮花生所造論著及其修證，皆是外道性力派修行法門之境界，與佛法解脫道實不相干，亦與佛菩提般若慧完全無關故。而密宗諸師建立蓮花生為「已成報身佛法身佛之究竟佛位」已，然後再以其傳承而自高而籠罩他人，殊不知此密宗傳承者實無真義可言，唯是妄想者之所說也。如是建立傳承已，卻再廣分支派，建立更多之傳承，代代以如是建立之傳承，而後各派相互推崇，以此自高，而輕蔑顯教之法及顯教諸證悟之菩薩。若究其實，密教教主等人並無實證佛法之本質，同是大妄語之凡夫外道爾。然此虛妄傳承，卻是密宗推展密法眾多手段之一也。
44、勿拿以欲鉤牽來為藏密雙身法不死狡辯
藏密學人經常拿“菩薩以欲鉤牽”來為雙身法不死狡辯，如是顛倒行事妄解經義實在是佛說可憐憫者。菩薩以欲鉤牽其目的實際上是讓眾生瞭解欲之過患從而遠離而修學三乘菩提，決非同於藏密邪法教人雙修妄想即身成佛之目的。藏密學人若是不信的話，請看《大乘寶雲經》卷二的有關經文！『善男子，云何菩薩回轉毒塵？菩薩摩訶薩見諸眾生深著貪欲，但令滅其貪欲因緣，作是方便化作女色，形容端正具足相好勝於女人。眾生見已，生貪甚深愛樂耽著。於所眠息受樂之時忽然而死，一念之頃即成臭爛，可惡不淨見即怖畏，大生厭離慞惶苦惱，此是臭穢誰能除之？爾時菩薩侍立其前即為說法，令得決定令入正位，於三菩提隨得一種。如是菩薩善解回轉毒塵方便！』
45、勿拿『龍女成佛』來為藏密即身成佛詭辯
藏密學人常拿《法華經》中『龍女成佛』來作為其即身成佛的經典證據。其一說明其世俗智之低劣和邪見種子之強力現行，竟然相信雙身邪法還可成就佛果，真是可悲可嘆！也不想想，那些藏密學人是何等根器，竟然比彌勒菩薩、比十地菩薩都厲害？比他們先成佛？難道成佛還要借助於女人的身體來修？離開了女人就修不成佛了？簡直是一派胡言！其二說明這些藏密學人不解經義之權實而妄解聖意。法華龍女八歲成佛其實只是方便示現而已，須知菩薩成佛皆需三大阿僧祗劫，只是因為眾生的根器樂欲之有異而示現無量差別之不同。或示超地而速成正覺，是為怯弱眾生怖畏佛道長遠而激發其希望之心故。或說無量阿僧祗劫才成佛道，是為懈慢眾生中途退縮而策發其精進之念故。如是隨根調伏而有不可思議之權行，切切不可將方便之語誤會為究竟之說！
46、請看藏密邪戒「二十五支分三昧耶戒」中“殺所行戒”內容
藏密到底密在什麼地方呢？密在都是些見不得人的勾當。現舉證藏密不為外人所知的【二十五支分三昧耶戒】祕密戒律，此戒曾由近代藏密大師貢噶上師傳授，其中有一條叫【殺所行戒】。授此戒者非謂要行者戒殺，而是要行者去殺人或殺其它眾生。現將此不得外傳之『藏密戒本』摘錄其所應殺之十條內容公諸於世，望能引發藏密學人之深思而速離藏密邪見邪修！ 1、與三寶為敵者（殺之）；2、與上師為敵者（殺之）；3、壞根本戒者（謂破金剛十四根本墮戒者，殺之）；4、有邪見者（謂不信密法者、外道行者、不信因果者，殺之）；5、無上密法灌頂，及修勝法時，不應入而強入者（殺之）；6、為國家民眾之一切損惱者（殺之）；7、惱亂靜修者（謂惱亂藏密打坐修定修密法者，包含人與牲畜之擾亂者，可殺之）；8、往畜牲道者（謂被藏密主觀認為此人所造之業應往生畜牲道者，可先予以殺之）；9、往餓鬼道者（謂被藏密主觀認為此人所造之業應往生餓鬼道者，可先予以殺之）；10、往地獄道者（謂被藏密主觀認為此人所造之業應往生地獄道者，可先予以殺之）。
47、莫再信口雌黃胡亂否定藏密邪修之事實證據
藏密學人經常無知地將我們所披露的大量事實證據誣蔑為斷章取義之說，故請問藏密的“歡喜佛”、男女雙修即身成佛之“無上瑜伽”、《密宗的祕密摩尼明點經》中的“手淫修法”、《二十五支分三昧耶戒》中的“殺所行戒”、宗喀巴《密宗道次第廣論》中和12歲到20歲的9位明妃搞雙修、蓮花生殺惡性闡提送生極樂世界等等，難道這些不是鐵證如山的事實材料嗎？真的是鴨子死了嘴還硬！藏密學人若是不服而依然情執深重地認為我們是斷章取義，那就請你們將這些所謂的修法作個圓滿的正解吧！試跟大眾道道看，為何成佛還需借助於男女雙修？為何要教人手淫？為何與上師為敵者、有邪見者以及往三惡道者等都想殺之？為何十方諸佛不把我等也殺掉送生極樂？莫再打馬虎眼，天下佛子要知！
48、莫拿“諸戒定慧及淫怒癡俱是梵行”來為藏密邪法而詭辯
《維摩詰經》中所說“淫怒癡性即是解脫”以及《圓覺經》所言“諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行”皆是講第一義諦實相正理，豈是爾等藏密學人未得相似般若所能臆解？豈可理事不分而鬍子眉毛一把抓？這兩句經文之真實涵義是在講真如的本然解脫、本來清淨，是證悟菩薩之現量境界。一個真實證悟之人，他在戒定慧及淫怒癡的各種動靜行為中皆能體驗真如法身在運作。在行淫中、在震怒中、在睡眠中，都不離真如法身之運作，而真如法身在運作之中無有絲毫貪求、不受淫欲之樂、無震亦無怒、無見聞覺知、亦無有執著，所以說它本然就是解脫的、它本來就是清淨的！所以才說“淫怒癡性即是解脫”和“諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行”！如果爾等非要顛倒行事，想拿此等經文來為藏密大搞淫怒癡而保駕護航，那簡直是在誣蔑栽贓維摩詰大士和世尊！莫作實法會，若作實法會地獄有份！爾等若是不服，那就看看自己所引證之經文“成法破法，皆名涅槃”、“菩薩外道，所成就法，同是菩提”。若按爾等自意妄解之邏輯，那破法也是在修學涅槃道？那外道所成就法也可證到菩提？再比如說“一切法皆是佛法”等等，皆是有其甚深之意的，爾等難道又要說李洪志的法輪大法亦是佛法？亦勸人去修學之？請跟大眾道道看！所以說大乘經典甚深極甚深，若無真善知識之開示解說，吾人豈能懂得半份夢到半份？奉勸爾等藏密學人放下情執痛加告解，好好地熏習大善知識平實老師的法寶著作，這才是一條光明大道，才會在佛法的修證上越走越寬！莫再修學藏密邪法而走入死胡同而淪墮魔道！莫再為藏密邪法保駕護航而冤枉造就破法共業而不知而成為佛說可憐憫者！
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