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佛陀法教在印度密教化而滅絕之後，輾轉來到中土開花結果。為什麼大乘法特別在中華文化這塊土壤發揚起來？金剛密乘為什麼限縮西藏手腳難伸？我覺得：聖賢善法，功不可沒。

先來看看幾則論語：

非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。
仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
天下有道則見，無道則隱。
子路問事君。子曰：「勿欺也，而犯之。」（不要陽奉陰違欺騙他，而要當面直言諫犯他）

演繹為白話就是：
不要薰陶惡習到你的心田裏，連一秒都不要。
並且要積極除掉已經存在的不良慣性。
不但要利益他人，在利他之中利己。
並且要隨順好的時機，出而貢獻一己之力。
面對世間之道，不要昩己迎合，而要直心直言直面直對。

熟悉嗎？這人間聖賢的善法，有如先行軍，教化人們積極斷惡、修善、布施、持戒、忍辱，醞釀了適合大乘法發展的土壤。

這人間善法，又為這塊土地的人們張開了極佳的保護網，使得藏傳「佛教」的雙身修法不能明目張膽，公然在台面上四處漫布。

雖然聖賢之教只是人間善法，不能成其為宗教，但當我們從人間善法的角度來看待時，仍然無法不讚美詠歎它的教化之功、醞釀之德！這個大集合裏的小集合，涵蓋在佛法之中，培育了佛法流布的先行土壤，並且阻絕了西藏密宗的無道蔓延。