2014-04-30
與理財專家王志鈞初談佛法 3/3（印順法師大邪見：阿羅漢等同佛，菩薩和阿羅漢的差別只是心量大小不同）
〔前言〕信受印順法師邪見的學佛人，放眼望去觸目皆是。誤信他的人，大多接受這些觀點：（一）阿羅漢就是佛；（二）二乘法就是全部的佛法；（三）菩薩和阿羅漢的差別只在心量大小不同；（四）歷史上的悉達多太子成佛只是偶然，入滅後就灰飛湮滅；（五）佛法是六識論，第八識如來藏是外道神我。
2014-04-24
與理財專家王志鈞初談佛法 2/3（佛法有兩條：解脫道、菩薩道，其根本都是第八識、如來藏、金剛心）
〔出處〕Oct 31 2013 @ 地球人抱抱---外星來的財富祕密（ http://solon8888.pixnet.net/blog/post/289400210）
王志鈞 於 2013/11/08 10:21 回覆
1. 原來我網路關鍵字查詢的資料有誤，怪不得一直覺得跟印象中出的出處時間有點出入。可見不能太相信網路呢。謝謝你的指正，你是對的！
與理財專家王志鈞初談佛法 1/3（不是詩人莫說詩！百尺竿頭不是空靈境界，心空、放下、自在不是佛法）
〔前言〕佛法奧妙，世人都很嚮往，常見藝術家、文學家、美學家、書法家、大學教授、國文老師…談禪說悟，乃至理財專家也不例外。這些美麗的誤會，認定「心空、心定、放下、自在」就是佛法；也認定「『我』『能』心空、心定、放下、自在」，所以我懂禪、我會佛法。
2013-02-17
評：靈界密辛～妖魔道 (學佛不要淪為感應神通，也不要畏懼業障現行)
【轉貼來源】http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13831936
（圖：紫淨居士為信徒開中脈七輪，背後牆上掛的是西藏密宗唐卡，右邊唐卡是紅教蓮花生大士。所以研判紫淨居士的信仰可能與喇嘛教有關係。信徒們被開啟所謂的「中脈七輪」後會有「氣動」現象，身體不由自主的擺動或手足無蹈、打手印..等，他們認為這是由於氣脈游走於身中而打通淤塞的現象；這種說法一直存在道家的氣功思想，打通任督二脈之類的，以此作為治病療效。此現象普遍存在於台灣的神壇宮廟。但老衲認為這是以某種法術招引鬼神入侵信徒體內的現象，所以信徒無法控制自己的身體而讓鬼神作主控制信徒的身體，才會莫名其妙的作出一些不是出於自己意願的行為。至於為信徒作驅魔儀式，也只是召請較大的鬼神來驅趕較小的鬼神。如同你找大尾鱸鰻去對付小尾鱸鰻，那以後你又要如何去對付大尾鱸鰻呢？
所以說「請神容易送神難」。希望佛友們不要迷信這種偏門的法，千萬不要把自己的身心借給別人使用，否則以後會吃大虧啊，淨空法師也常呼籲大眾不要去學密宗法門，否則很容易修到「精神異常」或是自殺收場。同時有些密宗上師幫弟子灌頂後暗中被下降頭，也會有類似上述現象，甚至產生觸通、鼻通、耳通、眼通等，這都是因為信徒們「鬼迷心竅」而引來鬼神附身後的「鬼通」現象，不是真正修得的神通，可是信徒們皆不知其中秘密，卻引來鬼神魔附身，信徒們以後就會對師父百依百順，甚至把老婆家產都通通供養給密宗上師，如果因此而大妄語也是預料中的事。一般而言在他們法會現場，誠心默唸大悲咒可以破除他們的魔咒。 本圖摘自彌陀精舍網）
所以說「請神容易送神難」。希望佛友們不要迷信這種偏門的法，千萬不要把自己的身心借給別人使用，否則以後會吃大虧啊，淨空法師也常呼籲大眾不要去學密宗法門，否則很容易修到「精神異常」或是自殺收場。同時有些密宗上師幫弟子灌頂後暗中被下降頭，也會有類似上述現象，甚至產生觸通、鼻通、耳通、眼通等，這都是因為信徒們「鬼迷心竅」而引來鬼神附身後的「鬼通」現象，不是真正修得的神通，可是信徒們皆不知其中秘密，卻引來鬼神魔附身，信徒們以後就會對師父百依百順，甚至把老婆家產都通通供養給密宗上師，如果因此而大妄語也是預料中的事。一般而言在他們法會現場，誠心默唸大悲咒可以破除他們的魔咒。 本圖摘自彌陀精舍網）
2012-05-29
2012-05-19
（圖解）慧律法師依楞嚴經破斥外道西藏密宗男女雙修法【附英文翻譯】(According to Surangama Sutra, Venerable Huilyu criticizes the Tantric Sexual Practices of Tibetan Buddhism)
(圖片來源：kc4580455.pixnet.net)
〔譯者前言〕藉助Google軟體，將這幾句經文及破斥雙修之語譯到自己勉強滿意，花了很多時間；雖不完全精準，心情卻是：即便能力有限，願像泣血杜鵑盡一點心力直到最後，若能幫助一個、兩個外國人因此懂得遠離藏傳佛教，於願足矣。若您有外文部落格，歡迎轉載。（懇請英文高手指正譯文，謝謝！）
2012-03-02
駭客任務教你識陰虛妄 破斥六識論
“Have you ever stood and stared at it, marveled at it's beauty, it's genius? Billions of people just living out their lives, oblivious. ”
“What is real? How do you define real? If you're talking about what you can feel, what you can smell, what you can taste and see, then real is simply electrical signals interpreted by your brain. (…) It exists now only as part of a neural-interactive simulation that we call the Matrix. You've been living in a dream world, Neo.”
什麼是真實？真實該怎麼定義？如果你指的是觸覺、嗅覺、味覺和視覺，那全是大腦接收的電子訊號。你以為的真實世界，其實是互動的虛擬世界──我們所謂的『母體』。你一直活在夢世界，尼歐！
“Your mind makes it real. The body cannot live without the mind.”
你的心使它變成真的。沒有心，身體便不能活。
〔轉貼來源〕正犀/正覺電子報第4期
你有沒有看著這世界，驚歎它的完美和造物主的天才呢？億萬人口渾渾噩噩過活，完全無知。──《駭客任務》對白
電影”Matrix”（臺灣譯為《駭客任務》，香港譯 為《廿二世紀殺人網路──主體》）第二集於今年（2003年）上演，我還沒看過，我現在講的是第一集，好像是在1999年上演。這部電影我已在有線電視上看過二、三次，但是精彩的對話太多，來不及抄下來，只好租DVD回家慢慢欣賞。這部電影真的很難得，即使佛教界自己籌資，拍一部電影來介紹佛法，恐怕也很難比《駭客任務》拍得更好。它從頭到尾都沒有佛學名相，也沒有佛像和宗教人物，講的卻是根本的佛法；雖然沒有講得很徹底，但只要稍加補充說明，就是很好的佛學教材。
2012-01-24
生活中的佛法~人生的探討
〔轉貼來源〕華嚴聖境故人來
http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34787533
我們不妨試著這樣推敲，若這世界上都是假的，佛家不是說有輪迴嗎？而且在這個世界上，也有某些特異功能或利用催眠確實知道自己所經歷的前生往事？所以說輪迴是被證明不可推翻的，那表示在眾生輪迴的迴圈裡必然是有一個可以將有情生命相接續的東西存在，才會有眾生輪迴的現象存在了？不是這樣嗎？
http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34787533
我們不妨試著這樣推敲，若這世界上都是假的，佛家不是說有輪迴嗎？而且在這個世界上，也有某些特異功能或利用催眠確實知道自己所經歷的前生往事？所以說輪迴是被證明不可推翻的，那表示在眾生輪迴的迴圈裡必然是有一個可以將有情生命相接續的東西存在，才會有眾生輪迴的現象存在了？不是這樣嗎？
2011-12-25
什麼是真正的僧寶、比丘、出家人？（僧的定義──《雜阿含經》之三）
〔轉貼來源〕雙身法的藏傳佛教、廣論、西藏密宗、喇嘛教、譚崔秘密大公開
僧的定義──《雜阿含經》之三
續...
復問：「色中有如來耶？受、想、行、識中，有如來耶？」
答言：「不也！尊者舍利弗！」
復問：「如來中有色耶？如來中，有受、想、行、識耶？」
答言：「不也！尊者舍利弗！」
復問：「非色、受、想、行、識有如來耶？」
答言：「不也！尊者舍利弗！」
「如是！焰摩迦！如來見法真實，如住無所得，無所施設，汝云何言：『我解知世尊所說，漏盡阿羅漢身壞命終，無所有』為時說耶？」
答言：「不也。尊者舍利弗！」
復問：「焰摩迦！先言：『我解知世尊所說，漏盡阿羅漢身壞命終，無所有。』云何今復言非耶？」
焰摩迦比丘言：「尊者舍利弗！我先不解、無明故，作如是惡邪見說，聞尊者舍利弗說已，不解、無明，一切悉斷。」
復問：「焰摩迦！若復問：『比丘！如先惡邪見所說。今何所知見一切悉得遠離，汝當云何答？』」
焰摩迦答言：「尊者舍利弗！若有來問者，我當如是答：『漏盡阿羅漢，色無常，無常者是苦，苦者寂靜、清涼、永沒，受、想、行、識，亦復如是。』有來問者，作如是答。」
舍利弗言：「善哉！善哉！焰摩迦比丘！汝應如是答，所以者何？漏盡阿羅漢色無常，無常者是苦，苦無常、苦者，是生滅法，受、想、行、識，亦復如是。」
尊者舍利弗說是法時，焰摩迦比丘遠塵離垢，得法眼淨。】(CBETA, T02, no. 99, p. 30, c12-p. 31, c14)
僧的定義──《雜阿含經》之三
續...
復問：「色中有如來耶？受、想、行、識中，有如來耶？」
答言：「不也！尊者舍利弗！」
復問：「如來中有色耶？如來中，有受、想、行、識耶？」
答言：「不也！尊者舍利弗！」
復問：「非色、受、想、行、識有如來耶？」
答言：「不也！尊者舍利弗！」
「如是！焰摩迦！如來見法真實，如住無所得，無所施設，汝云何言：『我解知世尊所說，漏盡阿羅漢身壞命終，無所有』為時說耶？」
答言：「不也。尊者舍利弗！」
復問：「焰摩迦！先言：『我解知世尊所說，漏盡阿羅漢身壞命終，無所有。』云何今復言非耶？」
焰摩迦比丘言：「尊者舍利弗！我先不解、無明故，作如是惡邪見說，聞尊者舍利弗說已，不解、無明，一切悉斷。」
復問：「焰摩迦！若復問：『比丘！如先惡邪見所說。今何所知見一切悉得遠離，汝當云何答？』」
焰摩迦答言：「尊者舍利弗！若有來問者，我當如是答：『漏盡阿羅漢，色無常，無常者是苦，苦者寂靜、清涼、永沒，受、想、行、識，亦復如是。』有來問者，作如是答。」
舍利弗言：「善哉！善哉！焰摩迦比丘！汝應如是答，所以者何？漏盡阿羅漢色無常，無常者是苦，苦無常、苦者，是生滅法，受、想、行、識，亦復如是。」
尊者舍利弗說是法時，焰摩迦比丘遠塵離垢，得法眼淨。】(CBETA, T02, no. 99, p. 30, c12-p. 31, c14)
什麼是真正的僧寶、比丘、出家人？（僧的定義──《雜阿含經》之二）
〔轉貼來源〕雙身法的藏傳佛教、廣論、西藏密宗、喇嘛教、譚崔秘密大公開
僧的定義──《雜阿含經》之二
凡是持自己的意識心為「常」，或虛妄地建立一個意識細心為「常」，都是無法逃避 釋尊所說的生滅法之範疇，都是屬於這六見解中的第一見之錯誤見解處；如此不知苦之邊際者，不知道苦因何而起，就是會繼續輪迴生死，於「無常」中生「常」想，將識蘊當作是「常」，將六識當作是「常」，將意識心當作是「常」，將目前自己聽法說法聞法的心當作是「常」，或是虛妄建立妄想，以「妄想」之「子虛烏有」的種種說來當作是「常」，建立各種不存在的識蘊中的細心，當然更是愚人，這樣的人只是為了「自圓其說」而顯示自己能夠獨創佛法，卻不知道此「根本佛法之創見」就是詆毀三寶；而密教就是這樣的愚人，印順以及跟隨印順的學人，出家人、學術界之人，只要信受者，通通都是愚人！
僧的定義──《雜阿含經》之二
凡是持自己的意識心為「常」，或虛妄地建立一個意識細心為「常」，都是無法逃避 釋尊所說的生滅法之範疇，都是屬於這六見解中的第一見之錯誤見解處；如此不知苦之邊際者，不知道苦因何而起，就是會繼續輪迴生死，於「無常」中生「常」想，將識蘊當作是「常」，將六識當作是「常」，將意識心當作是「常」，將目前自己聽法說法聞法的心當作是「常」，或是虛妄建立妄想，以「妄想」之「子虛烏有」的種種說來當作是「常」，建立各種不存在的識蘊中的細心，當然更是愚人，這樣的人只是為了「自圓其說」而顯示自己能夠獨創佛法，卻不知道此「根本佛法之創見」就是詆毀三寶；而密教就是這樣的愚人，印順以及跟隨印順的學人，出家人、學術界之人，只要信受者，通通都是愚人！
什麼是真正的僧寶、比丘、出家人？（僧的定義──《雜阿含經》之一）
〔轉貼來源〕雙身法的藏傳佛教、廣論、西藏密宗、喇嘛教、譚崔秘密大公開
僧的定義──《雜阿含經》
在與各位分享高僧傳心得之前，先與各位說明什麼是「僧」？因為現代的佛門對於「僧」的定義已經不清楚了，乃至於一般的大眾覺得身穿袈裟、住進寺院，剃頭，受聲聞戒就是「僧」了，殊不知在小乘佛法之中，對於「僧」的定義是非常嚴格的，普遍大眾對於經典中所記載的內容無法看懂，或無法深入，不過沒關係，現在此世唯一通達經典的正覺來為大家隆重講解什麼是 釋尊所定下來有關於「僧」的定義，之前 平實導師與各位說過諸佛對於聲聞僧的戒律定義各各不同，但對菩薩僧的定義是相同的，現在我們先連載有關「僧」的定義，大家心中先對什麼是「僧」了解清楚，如此我們再來跟大家分享「高僧」傳的心得，請各位耐心仔細閱讀了。
在小乘佛法中，對於比丘是當作「聲聞僧」的，事實上聲聞僧是有其嚴格的定義，不是一般出家僧都可以稱為聲聞僧，經典認為比丘就是必須要正確地了解法，這樣才是比丘；如果今天不了解何謂是真正的法，是不能夠稱之為比丘，這還只是其中的先前條件，而且清楚地宣示於《雜阿含經》之中。
僧的定義──《雜阿含經》
在與各位分享高僧傳心得之前，先與各位說明什麼是「僧」？因為現代的佛門對於「僧」的定義已經不清楚了，乃至於一般的大眾覺得身穿袈裟、住進寺院，剃頭，受聲聞戒就是「僧」了，殊不知在小乘佛法之中，對於「僧」的定義是非常嚴格的，普遍大眾對於經典中所記載的內容無法看懂，或無法深入，不過沒關係，現在此世唯一通達經典的正覺來為大家隆重講解什麼是 釋尊所定下來有關於「僧」的定義，之前 平實導師與各位說過諸佛對於聲聞僧的戒律定義各各不同，但對菩薩僧的定義是相同的，現在我們先連載有關「僧」的定義，大家心中先對什麼是「僧」了解清楚，如此我們再來跟大家分享「高僧」傳的心得，請各位耐心仔細閱讀了。
在小乘佛法中，對於比丘是當作「聲聞僧」的，事實上聲聞僧是有其嚴格的定義，不是一般出家僧都可以稱為聲聞僧，經典認為比丘就是必須要正確地了解法，這樣才是比丘；如果今天不了解何謂是真正的法，是不能夠稱之為比丘，這還只是其中的先前條件，而且清楚地宣示於《雜阿含經》之中。
2011-12-07
給大家的一封信
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給大家的一封信
分類：佛法
2006/09/19 14:32
大德您好:
這是一張佛法訊息公告，若您不喜歡請直接跳出即可，並向您致歉。若您想了解佛法、喜歡佛法、有修學佛法，請耐心把它看完，相信會對您有所助益。佛法是 釋迦牟尼佛教導世間眾生，離苦得樂的方法，由於去聖日遙及眾生無明、煩惱、業力的遮障， 佛的殊勝法教在末法時代的今天，已少有人能如實、如法的開示講解，更難冀望能依法依教修學，斷結證果，開悟明心見性。乃至連彌陀世尊極樂淨土之易行道，都因缺乏正知見的熏習，而無法發起信力及願行，導致念佛多年能否往生一點把握也沒有，令人不忍。實因目前台灣佛教界，充斥著太多凡夫、異生、外道知見的假佛法，以致佛教表相興盛，實質內函貧乏衰頹。
有人以為消災、超薦、拜懺種種法會就是佛法，
有人以為慈愛眾生、救濟貧困病苦就是佛法，
有人以為制心一處、不起妄念、離念靈知、一念不生、保持清楚明白能處處作主就是佛法，
有人以為灌頂就是佛法。