與理財專家王志鈞初談佛法 3/3（印順法師大邪見：阿羅漢等同佛，菩薩和阿羅漢的差別只是心量大小不同）

〔前言〕信受印順法師邪見的學佛人，放眼望去觸目皆是。誤信他的人，大多接受這些觀點：（一）阿羅漢就是佛；（二）二乘法就是全部的佛法；（三）菩薩和阿羅漢的差別只在心量大小不同；（四）歷史上的悉達多太子成佛只是偶然，入滅後就灰飛湮滅；（五）佛法是六識論，第八識如來藏是外道神我。

這些偏斜觀點，會使學佛人落入渺渺茫茫的虛無大海，玄來玄去，沒有主體，認為「放下、沒有煩惱」就是修證目標，結果是：浪擲一生而沒有任何修證進展。是故應該導正謬誤觀念，使大眾認識純正無雜的佛法觀：
（一） 意識的清明、空靈、虛無，並不是佛法；
（二） 二乘行者滅識蘊（而非取證識蘊），有能力不再出生於三界，稱阿羅漢；
（三）第八識如來藏是佛法的根本，世間的一切根源；
（四）諸佛以第八識為法身，不生不滅，恆時常在，利樂十方眾生、菩薩行者。

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〔出處〕Oct 31 2013, ＜百尺竿頭，更退一步！＞ @（地球人抱抱---外星來的財富祕密）

王志鈞 於 2013/11/10 23:43 回覆：

呵，謝謝您這麼詳細的解說。

我只能說，如果你已經到了台南，還一直在找指南針，這不是很奇怪嗎？

但對於還沒到台南的人來說，你一直在古地圖上找台南，卻不相信已經接近台南的人所說的話，那不也很奇怪嗎？

再者，菩薩若不能自己解脫煩惱，他如何幫別人解脫煩惱呢？所以，菩薩道和解脫道是不衝突的。菩薩和羅漢的差別，只是心量大小的問題，有人畢業了就畢業了，有人卻快畢業而不畢業，留在學校當助教，好幫助更多人畢業。差別只在這裡而已，其他的解脫煩惱之法，並無太大差別。

我要說的重點是：正確的學佛知見，是要以實際的行動和做法來解除人在人世間的煩惱。一個能離煩惱人，就是清淨羅漢；一個能離煩惱人，還願意幫別人離開煩惱，就是菩薩！

世人見解有萬般種，對佛學見解也有千萬種。但重點是，你得徹底走出煩惱啊~~

能徹底走出煩惱的人，還需要竿子做什麼呢？那不是自尋煩惱嗎？

我不是要和你逞口舌之辯，而是要說，學佛的重點是要讓自心無煩惱，而不是照著古地圖走，走到地名完全看不懂的地方，你只會越弄越糊塗。

什麼叫金剛心？我說的沒有錯，就是一顆能除煩惱的心。那個心，不是用腦筋思考去找到的，那得完全放下，回到生命本源處，來到撥雲見日處，你就會明白金剛心是無可言說的，就是退一步、放下語言爭辯，坦然活著而已。

你試著體會我講的道理，在你修行時試著參考一下，試著忘掉學佛這件事情，我相信你會有更活潑的生命體悟。



CAT 於 2013/11/13 01:07 回應：

大德此篇比之前稍微不那麼混淆了，讚歎。您已經能分辨佛法的修行有兩大道，一條解脫道，一條菩薩道。如您所說，解脫道、菩薩道並不衝突，但末學還要幫您補充一句：菩薩道涵蓋解脫道，解脫道卻不涵蓋菩薩道。這是因為證大乘法第八識心的菩薩，一定同時證得解脫法（如前所說，學人必須先認清自己的色受想行識都是不實的、虛幻的，徹底「自殺」、死卻覺知心之後，方能親證自己的第八識真實心），但二乘學人只是徹底放捨我見、我執，並信受 佛說涅槃中有本際（第八識），而證初果乃至四果阿羅漢，但他們並不知自己的第八識何在，也無法現觀第八識為什麼是萬法的根源。

因此，依大乘法而修的菩薩，成佛之後的智慧、福德，阿羅漢遠不能比。如果「菩薩和羅漢的差別，只是心量大小的問題」，那麼為什麼《維摩詰所說經》中等覺菩薩 維摩詰大士示現有疾，釋迦如來一一點名座下大阿羅漢去探疾，阿羅漢們卻個個推辭，無人敢去？照您所說，他們跟 維摩詰菩薩的智慧沒有差別，只是心量不同而已啊！但我們看到經中跟著 文殊菩薩去探病的阿羅漢們，明明都沒有般若智慧，無法跟 維摩詰菩薩對談。所以菩薩與阿羅漢的差別，絕非只在心量。

又，如果如印順法師所說，阿羅漢與菩薩無差別、乃至成為阿羅漢就是成佛，那麼 世尊為什麼授記下一尊成佛的是 彌勒菩薩，而不是 世尊座下的某一位大阿羅漢呢？明明當時 釋迦如來座下已經有諸多弟子成為阿羅漢了啊！由此可知阿羅漢與菩薩絕對無法等同而語，因為前者只證五蘊虛假，後者除了證知五蘊虛假，更親證實相心而有實相智慧、般若智慧，如此一世一世在利他的菩薩行當中，不斷進修更深細的智慧，最後圓滿而終於成佛。

佛、法、僧三寶是想要修學佛法的人都必須禮敬、皈依的。普賢菩薩的十大願王尤其告訴我們要禮敬如來，而普賢菩薩更在《法華經》中勸勉學人應當依於佛、佛所傳的法、以及善知識而修，因為有 佛傳下如來藏妙法，又有真善知識弘法、教導，學人才有佛法可學、可證。如果學人認為自己已經自在解脫，卻不認可 如來的法，也無法以《心經》自我檢驗，那只有一種可能：他悟錯了！甚至大妄語──「未證言證」！「未證言證」是很嚴重的過失，佛言大妄語者捨報後必墮地獄。學人不可不慎～！

金剛心確實「不是用腦筋思考去找到的」，而是意識心（覺知心）徹底自我否定、接受自己虛假非真之後，親證、親見自己生命的本源：真實心、第八識、如來藏。《心經》明白告訴學人，每個人都有真心（第八識）、妄心（眼識…乃至覺知心）並存並行，用妄心找到真心之後，現觀真心本身的體性「不生不滅，不垢不淨，不增不減」，現觀真心沒有妄心的體性（無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法），能夠這樣現觀真實心「自己本來就在」的人，就是「觀自在菩薩」，有了如此現觀真心的智慧之後，能度脫生死的一切苦厄。《心經》很明白告訴我們，妄心、真心是不同的心；因此，將妄心放下或修修減減，絕不可能變成真實心。

也可以說：妄心是找到真心的工具，既然是工具，就不可能同時又是標的物。現在的一般佛法都教人放下妄心之後、妄心就會變成真心，卻又不肯拿出《心經、金剛經》等大乘經典自我檢驗，看佛是怎麼說的。實在令人為他們發冷汗，因為一不小心就會犯妄語罪啊！

世人見解有萬般種，但佛學知見絕對只能依 佛所開示、所教導。

願您試著體會佛所說的法，在您親近佛法時試著參考一下，試著忘掉放下、妄心就會變成真實心這件事情，我相信您會更接近不偏斜的生命智慧。