與理財專家王志鈞初談佛法 1/3（不是詩人莫說詩！百尺竿頭不是空靈境界，心空、放下、自在不是佛法）

〔前言〕佛法奧妙，世人都很嚮往，常見藝術家、文學家、美學家、書法家、大學教授、國文老師…談禪說悟，乃至理財專家也不例外。這些美麗的誤會，認定「心空、心定、放下、自在」就是佛法；也認定「『我』『能』心空、心定、放下、自在」，所以我懂禪、我會佛法。

殊不知，意識的空靈境界，不離意識；而「變來變去」的意識，從來不是佛法的證悟標的。無奈意識實在太迷人了！祂美妙到像孫悟空一樣，愛去哪就去哪，愛變什麼就變什麼，令人「愛‧不釋手」。無怪乎，絕大多數人都誤以意識空靈境界為佛法，而真正的萬物根源──第八識如來藏反而乏人問津，甚至被人攻訐是外道神我。

世間各行各業有其專業，佛法亦然。古今善知識都說：「路逢劍客須呈劍，不是詩人莫說詩」，諄諄告誡我們，不是真悟、未經印證，不可為人談禪說悟，因為所說必是誤會的佛法；說者如果是公眾人物，如此廣傳錯誤的佛法知見，使大眾誤會佛法，其罪甚重。喜愛佛法、談禪說悟者，不可不慎。

為了與理財專家王志鈞先生釐清正確的佛法觀念，曾與他有所互動說明，謹分成三篇文章轉貼於本格。

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〔出處〕Oct 31 2013 @ 地球人抱抱---外星來的財富祕密（ http://solon8888.pixnet.net/blog/post/289400210）

＜百尺竿頭，更退一步！＞

年輕的時候，我總無法明白一則禪宗的話語。

百尺竿頭，更進一步。

這是宋代高僧留下的一句偈語，原文是說：「百尺竿頭不動人，雖然得入未為真；百尺竿頭須進步，十方世界是全身。」後人多以此比喻即使修行有了很大的成就，也不能自滿，還須更進一步提升自己。

但這是理論，要做到並不容易。在實修上，每個人都是依循著一個標準作業準則在修行，比如佛家講空，那就讓內心空空如也；佛家講禪定，那就讓自己的心定下來。

但之後呢？心空了，也定了，呆若木雞之後，又該如何進步呢？這個禪宗話語告訴我們，進步的最好方法就是放棄進步，因為你把竿子放掉了！

人們追求進步到一個境界，忽然有一天要告訴自己：「沒有進步，沒有前進了，假使你已經在成就的最頂峰了，那還不是真正頂峰。真正的極致是沒有極致！」
這就好像要一個人爬山，爬到山頂了，才告訴自己，如果還要向上爬到聖母峰，你得跳下山崖。那個無山之處，才是人生的最高山？

什麼？山谷是最高峰？你別傻了，我還沒爬上就先摔死了，打死我也不相信是這樣。

這就是人們講百尺竿頭更進一步容易，但要做起來，請問，怎麼做？

要做到的人，我認為要有很大的決心，徹底放下過往一切的追求。在現代的職場人生中，有很多道理也是這樣的。你追求升遷了一輩子，有一天忽然覺得，自己再怎麼努力也升不上去了，內心會不會很惶惑呢？

又比如你追求財富很多年了，忽然有一天，你發現再多用盡方法，財富也不會增加了，你該怎麼呢？

又比如說，國家在追求經濟成長的過程，總是會有那麼一天，整個社會的生產力到頂了，再上去很難。而且不但很難，後遺症還不少，那這時候，整個國家與人民該選擇怎麼走呢？

事實上，所謂「前進」，都是建立在一個價值準則上，少掉了這一個標準，哪來什麼叫前進呢？

若西方是前進，東方不就代表落後？

若北方是進步，那南方不就是退步？

因為我們有東西南北的標準，所以有進步、退步的依據準則。但正如禪宗六祖慧能說的，東方人造罪求生西方佛國，西方人造罪，要念佛求生何地呢？可見，西方清淨、東方不淨，也只是一個分別的標準。放下了，就什麼進步也沒。

當一個標準走到盡頭時，一個人該如何更進一步？或者，當一個標準已經無法讓你的人生更圓滿進步時，你要放下這個標準？還是執著著自己為何無法繼續進步？

人生哪，往前一步，有時意味著是退後一步。

退後，不是自甘墮落，而是放下標準，讓自己活在更自在、舒服與幸福的境界上。

我常認為，工作的最高目的，並不一定是財富，而更應該是幸福。如果你人生原有的職涯進步標準，並無法讓你更幸福時，你是要努力追求那毫無盡頭的進步，還是退後一步，換不同的思維看人生？

這幾年，我慢慢體會到，放下多數人認為的成功標準，放下內心接受多年的成就準則，回到內心，去看看自己要什麼？什麼能讓自己與身邊人更快樂與幸福？
想通了，想透了，那就放手去做！

百尺竿頭更進一步人，其實要的是能想通、放下、隨性與適性地發展自我的能力。
百尺竿頭更進一步，不是呆坐虛空，談佛論道，當一個空談的理論家。更進一步也不是汲汲於既有的成就，不捨得放棄成就或成就背後的標準，甚至努力攀爬到沒有盡頭的地方。

百尺竿頭更進一步，往往是爬過了一座山，就選擇慢慢走下山了，因為山下還有好大的天地。

你可以慢慢走、隨意走、盡興走，適性地走到沒有盡頭的地方，只要你懂得放下。

王志鈞　外星來的地球人
2013/10/31



CAT 於 2013/11/07 18:08回應：

唐朝湖南長沙招賢大師，一日派遣一僧去問以前同門同參的會和尚：「和尚您見了南泉禪師以後，是證得什麼呢？」會和尚默然；僧人又問說：「和尚您尚未親見南泉禪師以又是怎麼樣呢？」會和尚說：「不可以另外還有別的真心啊！」那僧人迴轉長沙，將所有言語都說給長沙禪師聽，長沙禪師就開示一首偈說：「百尺竿頭不動人，雖然得入未為真；百尺竿頭須進步，十方世界是全身。」那僧人自知未悟，就虛心請問：「既然已經爬到百丈竿頭了，又要如何再進這一步？」長沙禪師回答說：「朗州德山，澧州河水。」

王大德推廣正確投資觀念，不求名利，令人讚歎並隨喜。只是大德將修行人的偈誤解了，拿來作為文章的引子並不合適。

這首偈的內涵及背景，正好與大德所說相反。此非比喻修行人已經「有了很大的成就，也不能自滿」，也不是「進步的最好方法就是放棄進步」，而是正好相反。長沙禪師開示僧人，已得一念不生功夫，猶如爬竿已至百丈之頂，即使大眾認為此人已入禪門，仍非證悟，須於百丈竿頭向上再進一步，親證第八識、真實心、自性彌陀、金剛心…才是真實證悟之人。

王大哥您說的「讓自己的心定下來」是對的，求證自己的自性彌陀、金剛心，必須有一定程度的定力，心細膩了，才容易找到行相微細的自性彌陀、金剛心。但是真正佛法所說的「空」，並非什麼都沒有、什麼都不要、什麼都放下，而是從不生不滅的第八識、自性彌陀、金剛心來看五蘊（色受想行識），五蘊是空（終究會壞）。

（長沙招賢大師此則公案請參考：《宗門正道》：公案拈提第五輯，平實導師著，2012初版三刷，第214-219頁）