與理財專家王志鈞初談佛法 2/3（佛法有兩條：解脫道、菩薩道，其根本都是第八識、如來藏、金剛心）

〔出處〕Oct 31 2013 @ 地球人抱抱---外星來的財富祕密（ http://solon8888.pixnet.net/blog/post/289400210）

王志鈞 於 2013/11/08 10:21 回覆

1. 原來我網路關鍵字查詢的資料有誤，怪不得一直覺得跟印象中出的出處時間有點出入。可見不能太相信網路呢。謝謝你的指正，你是對的！

2. 百尺竿頭須進步的意思，真的是要你放下原有的，不是再進步。一個修行到沒煩惱的人，如何進步呢？就是徹底放掉要解脫煩惱的執著，承認自己自性清靜、坦然，並以真心待人、待物，協助別人解決煩惱，這就是佛家說的真實心、自性彌陀。

自性清靜人，不會活在自己的世界裡，只會活在與人、事、物一體的境界上，這就是看山是山、看水是水的十方世界。

學佛不是在言語上辯論對錯，而是在心頭上做到離煩惱心。

當你能離煩惱時，追求金剛心又有何用呢？

當你真能持續離煩惱時，金剛心不就是這個嗎？

所謂第八識，就是我們生命的根源。當生命來到本源了，清淨的本心你還會見不著嗎？見著了，再回頭看，就會發現，那不是只有靠定力去找到的，還得真能脫去自我的想法，特別是努力修行的想法。

我的經驗是：有些東西是不修而得的，特別當你很努力到把尺竿頭時，得學會做更徹底的放下喔～～

一點分享囉！



CAT 於 2013/11/10 21:29回應：

版大的說法不離現在流行的一般說法，當中混淆了修行的方法及標的。此非王大哥之咎，而是數百年來佛法已被誤解太久。

僅以您「當你能離煩惱時，追求金剛心又有何用呢？」之一句，與您探討淆訛處。試問：此中有沒有「能離的」？有沒有「所離的」？顯然有的。2500年前 世尊開始弘法，首先教導的是二乘法：觀察、確認色身必定壞滅、不可依恃，是應遠離的（依附於色身而有的錢財、地位、親屬、名聲…當然更是虛假，此世撒手人寰時全部散去，一樣也帶不走）。確定色身「是假非真」之後，繼而須令「能取」的心遠離這些：徹底甘心捨棄「我所」。最後，尚須使能取的（心）甘心情願不再取任何一法，捨離無始以來「想要出生取得色身」的衝動，名為成「阿羅漢」。

接著 世尊教導迴小向大的阿羅漢取證大乘法：求證人人自身中的第八識（又名阿賴耶識、如來藏）。世尊先告訴大家這個心有什麼樣的體性：不垢不淨、不增不減、不來不去、不生不滅…；而這個心永遠離能、所，永遠離兩邊，永遠不可壞，因此又稱「非心心、金剛心…」。然後教導弟子如何取證自己的第八識（開悟明心），成為大乘菩薩。

最後 世尊教導這些大乘菩薩「三界唯心、萬法唯識」，色受想行識、山河大地…都從阿賴耶識、第八識而有，因此一切法攝歸第八識、不離第八識。能鉅細靡遺觀察第八識所含的種子，通達之後，即為入地菩薩，有能力依於第八識修證一切種智，邁向「成佛」的目標。

以上所說，乃一刀切開佛法的行門，不令混淆。亦即：佛法的修行是有兩條路的，一條解脫道，一條菩薩道。

想要走解脫道的，只要觀行五蘊非真、確認不移，然後信受佛說「涅槃中有本際」（也就是第八識），知道自己不會成為斷滅空，而捨棄能取的心，就可「不受後有」：此生結束後，不再出生三界中，解脫於生死之苦。

而想要走成佛之道（菩薩道）的，就必須取證第八識。菩薩道涵蓋了解脫道，也就是行者已經先觀行、確認五蘊皆假。死卻妄心之後，就容易找到真實心（自性彌陀、自性佛、第八識、如來藏），因為眼識、耳識、鼻識、身識、「意識」全都剔除了，自然容易認出剩下的那個第八識。

當今學佛人最大的問題之一，將解脫道混淆為菩薩道（將阿羅漢與成佛混在一起）。之二，不知五蘊的真正內涵（口中說色受想行識皆空，但卻將「意識心」抱得緊緊的，堅決不肯「自殺」）。

這麼一來，產生的現象就是：以「放下」為修行，以「活在當下」為佛法。殊不知那個能放下、能活在當下的心，正是意識心，正是 世尊在二乘法教導的「五蘊非真」之一的「識蘊」。

2500年前，釋迦如來在人間弘法時，踵隨六師外道，一一破斥邪見。為什麼 世尊要這麼辛苦？非為逞口舌，不為言語上辯論對錯，而是為了當時、後世弟子釐清純正無雜的佛法。

修行的前提是正確的知見。如果有一個人想去台南，卻買到魚目混珠的偽指南針，指南以北、指北以南，他如何到得了目的地呢？誠可謂：世尊為今日諸方善知識破邪顯正立下最好典範，凡佛弟子不可鄉愿、不可拿佛法做人情。

以上也是一點分享囉～