詩人用生命的眼、生命的筆，發抒別人的、自己的生命。但這些來自生命的文字，仍然需要讀者用生命，才能解讀。
而這都是什麼樣的生命呢？是能夠感受別人生命的生命。
因為感受，所以悲憫。
因為感受，所以書寫。
因為感受，所以相契。
因為感受，所以解語。
可是，更令我感動的是，這種能夠感受別人生命的心懷，與推己及人的文化薰陶密不可分。
如果我說中華文化的陶養，為大乘佛法醞釀了極佳的準備土壤，是因為從古人的言行、文字中，無不在在處處領受到這種俯仰天地間己之所欲進施於人的胸懷。
這樣說，很抽象嗎？那不妨看看以下的轉貼，但──
請用你的心，感受詩人「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山」的心。
請用你的心，感受解析者受中華文化薰陶所展現的胸懷與視野。
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【〈石壕吏〉賞析】
戰爭，會改變多少事？會改變多少人？
在唐詩的發展史上，杜甫是誰也忽略不了的人物，他有「詩史」之稱，唐代安史之亂的背景，和詩人不可分割；他有「詩聖」之稱，儒家的仁民愛物、己飢己溺的精神，和詩人密密相合。杜甫的詩篇，反映了時代、呈現了自己、表現了人生。
他，已不只是一個詩人，他也是哲人。他的生平和作品，已匯入民族和文化的生命。他，也不只是一個時代的代言人、一個時代的鏡子；他用心、用腳、用眼、用手，親證也親筆了生命的苦難和尊嚴。
他以詩詞向世人宣告：戰爭是什麼？無情，又是什麼？
有人說，閱歷的豐富，使詩人生命更豐沛，題材更深廣；但，我們怎忍備嚐艱辛的詩人，一生頻頻是「驚定還拭淚」呢？他悲苦無告如飄蓬，在亂世中掙脫出路．．．，最後，終以詩歌展現了堅韌自持的「不屈」一生吧！
人生至苦為何？國破家亡，是大苦；妻離子散，是大苦；眼前無路，是大苦；但，一直緊緊相逼於這位滿腔熱情，溫暖心胸詩人的，卻是時時煎熬的「凍餓」！
我們發現詩歌史上，藝術成就如此輝煌的詩人，竟始終輾轉於貧困失意的交迫中。這，令人扼腕！但，這也是最重要的啟示：詩人的藝術成就，來自於他一生的際遇、體驗。安史之亂中，他顛沛流離、九死一生，認清了生命的脆弱、戰爭的殘酷、人生的實況、生存的艱難！
他，沒有被擊倒！他的人生和禍亂相終始，他的心靈卻始終激湧著同情的波潮。他以天賦以際遇以力學，親自雕刻了自己的身影。
他，成就了社會詩、成就了無限人道關懷的社會詩、成就了一個儒家的典範。儒家的悲天憫人、內聖外王，是杜甫的人生信念。
他，完成了這個信念，他體現了儒家精神，他「不懈不怠、不怨不尤、不忮不求」的走著他的人生；他受的磨難愈多，愈能在不絕望、不放棄中，以生命的苦汁，澆灌靈魂的花朵，花朵化為詩魂！詩魂光芒，令人懾服！潛德幽光，也令人折服！
試看他的「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山」（茅屋為秋風所破歌），我們讀出什麼？為杜甫畫像，不能少掉那「以己之苦，度人之苦；以己之心，度人之心」的一筆！
在亂離的時代中，他以憂傷的眼、溫熱的心，把自己刻進了唐詩。
我們即以「石壕吏」為例，看這位突出的詩人，如何以現實主義的手法，真實又深刻的為我們見證了戰爭的殘酷！它，為人類帶來了多大的苦痛！
杜子美以略持距離的敘述筆調，報導式的描摹戰爭圖景中的這一幕，這一點視角，就足以令人不忍聞睹了。
暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾牆走，老婦出門看。
吏呼一何怒，婦啼一何苦！
聽婦前致詞：『三男鄴城戍。
一男附書至，二男新戰死。
存者且偷生，死者長已矣！
室中更無人，惟有乳下孫。
有孫母未去，出入無完裙。
老嫗力雖衰，請從吏夜歸。
急應河陽役，猶得備晨炊。』
夜久語聲絕，如聞泣幽咽。
天明登前途，獨與老翁別。
此詩何待解說？句句讀來，如見其景，如聞其聲，我們看得驚心、聽得失神；全詩雖翔實，詩人卻未加一語批判，任令我們怔怔地注視著詩句．．．。
我的腦中浮現起：「蒼蒼蒸民，誰無父母？提攜捧負，畏其不壽。誰無兄弟？如足如手。誰無夫婦，如賓如友。生也何恩？殺之何咎？其存其歿，家莫聞知。」（唐、李華，弔古戰場文）．．．這段文字。
杜甫以小說的筆調，借村中投宿一角一家，借黃昏中「捉丁」的一幕，把整個戰爭收納其中。
（石壕吏）背景是「暮」是「夜」，人物是「老」是「弱」．．．。那「一何怒」「一何苦」，對比何等深刻！詩中有因戰爭而扭曲的人性，也有在摧殘下仍兀自芬芳的人性．．．。也有無奈有無力：老翁的認命，媳婦的鳴咽．．．。對戰爭作了最「微弱」、也最有力的控訴！它的感染力量，何亞於皇皇巨著！
「世上瘡痍，詩中聖哲；民間疾苦，筆底波瀾。」
「以忠愛為心，國事多艱，匡時句出驚風雨；為生民請命，痌瘝在抱，警世詩成泣鬼神」。
這二聯多麼真切地描述了杜甫一生。
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